MENGAMBIL UPAH MENGAJAR AL-QURAN

Assalamualaikum kepada sekalian ahli panel al-ahkam.net, semoga Allah memberkati kalian sepanjang masa.

Di sini ana ada satu kemusykilan tentang adakah harus membayar wang atau memberi hadiah kepada orang yang mengajarkan kepada kita al-quran? Hal ini berikutan salah seorang guru talaqqi ana berpendapat bahawa ianya adalah tidak harus dan dia mengemukakan satu hadith berkenaan azab bagi seseorang yang mengajarkan al-quran kemudian mengambil upah atau menerima hadiah kerananya. Jikalau ada pendapat lain berkenaan hal ini amatlah dialu-alukan untuk menguraikan kekusutan yang bermain dalam fikiran ana sekarang.

Segala perhatian dan masa yang diluangkan untuk membalas persoalan ini didahului dengan ucapan jazakumullahu khairan kathira.

___________________________________________

بسم الله، و الحمد لله، و الصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

Pertamanya , syukur kepada Allah swt di atas kegigihan enta menimba ilmu di Bumi Jordan.Walaupun baru sahaja sampai , enta dah pun bertalaqqi dengan ulama-ulama yang sudah tentu alim dan hebat-hebat.Semoga Allah memberikan kemudahan untuk enta ber’istiqamah’ dengan apa yang telah enta perbuat….amin.

Berbalik kepada persoalan yang diutarakan , ianya adalah perkara yang khilaf dikalangan ulama dan perbahasannya panjang.Ringkasnya ialah seperti berikut :

Golongan yang mengharuskan mengambil upah kerana mengajar al-Quran mempunyai hujah dan dalilnya yang tersendiri.Begitu juga dengan golongan yang tidak mengharuskannya , juga mempunyai dalil dan hujah.

Golongan yang mengharuskan adalah terdiri daripada Imam As-Syafie , Malik , Ahmad , Ishak Abu thur dan kebanyakan dari kalangan ulama salaf.Hanya Imam Abu Hanifah sahaja yang tidak mengharuskan.[Al-Burhan , al-Zarkashi : 1/457]

Asy-Syaikh Dr.Mahmood Ahmad Sa’id al-Atrash : Khilaf dalam masalah ini hanyalah berlaku pada zaman terdahulu (al-Mutaqaddimun).Manakala pada zaman sekarang , kebanyakan ulama berpendapat diharuskan untuk mengambil upah dalam mengajar al-Quran.[Al-ahkam Asy-Syar’iyyah liqurra al-Quran al-Karim , ms: 41]

Malah Al-‘Allamah Muhammad Ali Sayis juga mengatakan bahawa pada zaman sekarang , manusia menjadi lupa dan lalai terhadap kepentingan al-quran dengan habuan dan nikmat dunia.Maka jika adanya orang yang ingin kembali kepada al-quran dengan mempelajarinya , pada ketika itu adalah harus mengambil upah demi memelihara al-Quran daripada pupus dalam diri umat Islam.[Tafsir ayat al-Ahkam : 1/39]

Walaubagaimana pun , nasihat kami kepada enta yang telah pun berada di bumi arab , disamping enta bertalaqqi dengan para ulama Jordan , perbanyakkan lah juga pembacaan pada kitab-kitab arab dalam menggali sebanyak mungkin khazanah ilmu di sana.Sebenarnya keberadaan enta dibumi Arab adalah peluang untuk enta mencari sendiri jawapan-jawapan terhadap permasalahan yang enta hadapi lantaran sumber ilmu yang berada disekeliling enta.

Semoga Allah merahmati enta…amin

WA

ANTARA AKIKAH DAN KORBAN , MANA DAHULU…

Saya ingin membuat pertanyaan berkenaan dengan Aqiqah dan Qurban:-
1. Bolehkah digabungkan 7 bahagian lembu untuk ibadat aqiqah dan qurban pada hari raya aidiladha? Apa hukumnya?
2. Antara Qurban dan aqiqah, yang mn patut didahulukan?

TQ

___________________________________________

بسم الله، و الحمد لله، و الصلاة والسلام على رسول الله، وبعد

Berkenaan dengan soalan ini , secara ringkasnya perkara ini diperselisihkan oleh para fuqaha.Untuk lebih jelas dan terperinci , bolehlah dirujuk link dibawah ini :

http://al-qayyim.net/web/index.php?option=com_content&task=view&id=275&Itemid=2

Untuk persoalan yang mana lebih didahulukan antara akikah dan korban , maka jawapannya adalah seperti berikut :

Hukum melaksanakan ibadah Akikah adalah sunat Muakkad bagi setiap keluarga yang dikurniakan cahaya mata oleh Allah swt sebagai tanda kesyukuran.Ini dapat digambarkan dengan hadis-hadis Rasulullah saw yang mensyariatkan ibadah tersebut seperti :

مع الغلام عقيقة فأريقوا عنه دماً وأميطوا عنه الأذى

Ertinya : ” Bersama bayi yang lahir itu aqiqah, maka kerna itu mengalirkanlah darah (sembelihan) untuknya, dan jauhkan baginya segala kesakitan (godaan syaitan) ( Riwayat Al-Bukhari)

كلُّ غُلامٍ رَهينٌ بعَقيقته، تُذبَحُ عنه يومَ سابعِه ويُسمَّى فيه ويُحلق رأسُه

ُErtinya : “Setiap anak perlu dipajakkan (terhutang) dengan aqiqah, disembelih untuknya pada hari ketujuh umurnya, dan diberi nama dan dicukur rambut kepalanya” ( Riwayat Ashabus Sunan )

Maka , jika dilihat kepada 2 hadis di atas , jelas kepada kita semua betapa dituntutnya dalam Islam untuk dilaksanakan ibadah Aqiqah.Berbeza dengan ibadah korban yang disyaratkan akan kemampuan untuk melaksanakannya , sebagaimana sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra :

من كان له سعة ولم يضح فلا يقــــربن مصلانا

“Barang siapa yang mempunyai kemampuan (untuk berkorban) , tetapi tidak mahu berkorban , maka janganlah ia mendekati tempat solatku”

(HR Ahmad : 8256 , Ibn Majah : 3123 , al-hakim : 4/231)

Hadis di atas jelas meletakkan “kemampuan” sebagai syarat bagi seseorang yang ingin melaksanakan ibadah korban.

Maka , berdasarkan kepada hujah dan pendapat di atas , maka dapatlah disimpukan bahawa melakukan atau mendahulukan ibadah akikah adalah yang dituntut dalam Islam.

WA

NAZAR YANG TIDAK KESAMPAIAN

Assalamualaikum

Saya telah bernazar bahawa jika sesuatu peristiwa itu berlaku saya akan menberikan sejumlah wang kepada ibu saya.

Peristiwa tersebut telah benar berlaku akan tetapi ibu saya telah meninggal dunia sebelum sempat saya memberinya duit tersebut.

Apa yang perlu saya lakukan?

___________________________________________

بسم الله، و الحمد لله، و الصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

Secara umumnya , nazar yang tidak dapat ditunaikan atas sebab-sebab tertentu dikenakan kaffarah , iaitu kaffarah yamin (sumpah) sebagaimana hadis Rasulullah saw :

كفارة النذر كفارة اليمين

Kaffarah Nazar ialah Kaffarah Yamin (sumpah)

(HR Muslim , no : 3103 , Abu Daud : 2888 , An-Nasa’ie : 3772)

Maka , apa yang perlu saudara lakukan ialah dengan membayar kaffarah mengikut ketetapan yang telah ditetapkan oleh Allah swt dalam surah Al-Maidah ayat 89 :

لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja, maka kaffarat (melanggar) sumpah itu, ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak. Barang siapa tidak sanggup melakukan yang demikian, maka kaffaratnya puasa selama tiga hari. Yang demikian itu adalah kaffarat sumpah-sumpahmu bila kamu bersumpah (dan kamu langgar). Dan jagalah sumpahmu. Demikianlah Allah menerangkan kepadamu hukum-hukum-Nya agar kamu bersyukur (kepada-Nya).

WA